Formación teológica protestante en España (II)
No creo que sea negativo el hecho de que un seminario sea patrocinado por una denominación protestante, siempre y cuando ésta, sea lo suficientemente abierta al pluralismo y a la diversidad teológica como para permitir que en su claustro estén profesores ajenos a la misma. Existen algunos seminarios interdenominacionales que no están por la labor de celebrar un ecumenismo entre las diferentes tradiciones protestantes y teológicas.
Recuerdo, en mis tiempos de estudiante, que cuando en el seminario (interdenominacional) donde estudiaba se hablaba de otras instituciones teológicas patrocinadas por ciertas denominaciones españolas se las calificaba de "liberales". Creo que la distancia ideológica que separaba a mis primeros profesores con aquellas instituciones les impedía calificar adecuadamente a los que competían por reclutar un puñado de estudiantes para la institución en la que trabajaban.
Mi formación teológica fue fundamentalista que no conservadora. Martin Luther King, Karl Barth, Joachim Jeremías y otros afortunados, eran auténticos monstruos que había que combatir. E incluso un hombre honesto, y conservador en lo teológico, como mi apreciado José Grau era considerado como una especie de "anticristo" porque no defendía el dispensacionalismo en el que fui formado. No añoro esos tiempos para nada. Gracias a Dios, mi curiosidad innata, me llevó a leer a esos autores "prohibidos" y, creedme, fue auténticamente liberador.
Hoy, en pleno siglo XXI, las cosas van cambiando. Lentamente, pero transitan hacia otros pagos más liberadores. Pagos donde anabautistas, bautistas, hermanos, presbiterianos, metodistas y otros convivan y reflexionen teológicamente juntos, en comunión profunda en torno a Jesús de Nazaret. Y eso me alegra, me motiva y me ilusiona -sin ser iluso- con la idea de ver un futuro mejor para nuestras iglesias.
Aunque algunos lo piensen no veo un futuro oscuro. Llamadme ingenuo si lo deseáis, pero creo que de la estéril, o del estéril, puede surgir una nueva vida.
Hay teólogos y biblistas protestantes españoles que están trabajando agónicamente por construir un futuro luminoso. me referiré a los más cercanos. Ahí tenéis a un Pedro Zamora, experto en Antiguo Testamento; a Lidia Rodriguez, experta -también- en el Antiguo Testamento; Moisés Mayordomo, de la Facultad de Teología de Berna, trabajador incansable en los textos neotestamentarios en dirección a sustraerles la verdad que se encuentra en los mismos; Antonio González, el teólogo de la praxis evangélica, cuyos libros son auténticos tesoros teológicos; y no sigo, porque no me quiero olvidar de ninguno. Muchos otros nombres vienen a mi mente, algunos, tan cercanos, que me da cierto pudor mencionarlos y entre ellos algunos que de citarlos un servidor, podrían caer en desgracia en sus ministerios. Pero quiero aseguraros que son muchos los que están trabajando en el campo de la teología y la exégesis bíblicas. Mi admiración para todos ellos.
Es hora de reflexionar teológicamente y construir una iglesia que, permitidme la expresión, sea la encarnación de la "buena noticia" del profeta de Nazaret. De ahí que tenga un sueño que quiero compartir con vosotros: un encuentro para finales del año que viene. Un encuentro que reúna a un puñado de teólogos y teólogas que usan la "ñ" para hacer teología y que nos permita entrar en un diálogo fructifero de cara a que, los que hablamos en español, nos expresemos de una forma clara y rotunda en relación con una doble idea: "otra iglesia y otro mundo son posibles" a partir del Evangelio de Jesús. En ello estoy… En ello estamos.
Seguiré escribiendo sobre el tema que nos preocupa a los que habitamos en los dos continentes en los que se habla con "ñ"…
- Posted by Pastor Dadaísta at 12:43 pm
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Conozco alas personas que citas, especialmente a Lidia y por ella siento el mayor de los respetos. En cuanto al futuro de la exégiesis en español, creo que es una persona con un futuro magnífico y que podemos esperar grandes cosas de su trabajo. Pero, fíjate, que citas cuatro nombres. Uno de ellos de fuera de España y de los otros tres al menos puedo decir que dos de ellos han recibido su formación en un ambiente católico y el otro si no recuerdo mal en Canadá.
Mi propa formación proviene de un ambiente similar al de Antonio, por no decir que idéntico. ¿Cuándo estarán nuestros capacitados para formar gente como Lidia o Pedro o Antonio?
¿Se dan las circunstancias para aprovechar su capacidad en favor de la formación de los evangélicos españoles que hoy quieren fundamentar su fe?
Miguel,
Me agrada lo que dices de Lidia. Ella, junto con Juan Francisco su compañero, son amigos. Y además tuve el privilegio de ser su profesor en la institución de formación teológica donde fuí decano por algunos años. Su formación teológica - base fué en una institución evangélica.
Mi buen amigo Moisés, recibió su iniciación en la teología en una institución evangélica (hermana de la institución en la que trabajé) en Alemania.
Antonio, evidentemente, su formación la realizó en las facultades de teología católica.
¿Qué quiero decir con ello? Muy sencillo, existe la posibilidad real de que nuestros estudiantes de teología reciban una buena formación en las difrentes áreas de la teología, de la exégesis, de la pastoral, en fin, de las ciencias auxiliares para desarrollar un proyecto teológico-pastoral signficativo y de calidad en nuestro contexto protestante ibérico.
El órdago está en manos del estudiante. De sus intereses y en su renuncia a la docilidad teológica. Lo sé por propia experiencia.
Hoy, de momento, algunos de ellos realizan la docencia teológica en un seminario protestante… El Seminario Evangélico Unido de Teología… Ahí puede haber futuro.
Creo que se dan las circunstancias… La cuestión están en aprovecharlas y aunar esfuerzos…
Continuamos el diálogo.
Un abrazo,
Ignacio
Hola Ignacio, Saludos:
Bueno, veo que tenemos amigos comunes. He tenido la oportunidad de colaborar durante algún tiempo con el SEUT, como traductor de algunos de los materiales del Open Theologial College, lo que conozoco puedo decir que es magnífico, es decir; los materiales permiten al alumno llegar mucho más lejos que lo circunscrito al propio texto. Por eso estoy de acuerdo con tu observación sobre la actitud del alumno.
En todo caso, apoyo tu idea de ese encuentro teologico con Ñ. Es posible que nos sorprenda y que veamos que tal vez no estamos tan desolados como creemos. Desde luego este intercambio de opiniones me parece apasionante e inspirador. En resumen, cuentas con mi apoyo en lo que pueda valer.
Pues a mi me queda poco ya para irme al SEUT, Dios mediante.
Puedo confirmar que los materiales que tradujiste son muy buenos, el poco tiempo que he dedicado hasta ahora me ha servido sobre todo para aprender a pensar.
Espero que en un futuro próximo se den las circunstancias para que el SEUT tome el relevo de la educación teológica hispana. Hoy por hoy es el lugar con personas más capacitadas, ahora faltan los medios…
Me alegra leer que vas a formar parte de la familia del SEUT. Espero que te vaya bien. Ciértamente el aspectoeconómico es fundamental pero junto a él existen otros de importancia no menor que requieren también ser tomados en serio.
Uno de ellos es el de la dispersión geográfica de los alumnos potenciales. Aún reconociendo que la enseñanza a distancia es posible y puede ofrecer resultados magníficos, eso es así cuando el alumno es responsable y capaz de estudiar y reflexionar or sí mismo, cuando es una persona metódica y con fuerza de voluntad. La UNED es una buena pueba de como debe programarse uncurso a distancia.
Otro aspecto importante es el compromiso de la Iglesia con sus estudiantes, me parece muy importante que las iglesias se comprometan con su propio presente y futuro enviando a sus estudiantes con las mejores condiciones posibles a los seminarios; es decir, con becas decentes que les permitan dedicarse al estudio y la oración.
Me consta que los seminarios realizanimprovos esfuerzos po autofinanciarse y por becar a los alumnos, al menos por ayudarles y que no se queden sin realizar estudios por falta de dinero pero es necesaria una mayor implicación de las diversas comunidades de donde estos estudiantes proceden.
Por supuesto, un compromiso básico es el del propio estudiante, compromiso de esfuerzo y de trabajo, para sacar elmáximo provecho posible de las facilidades que se le den y también de las dificultades que aparezcan en su camino. En mi opinión la medicridad no es aceptable. Y no hablo de notas, sino de no hacer lo posible pormejorar y aprender.
No se que pensais.
Estoy de acuerdo contigo, Ignacio. De las personas que citas, creo que solo conozco a Pedro Zamora. Fui alumno suyo durante mi andadura por el SEUT, fue mi pastor durante varios años. También conocí a otros que fueron mis maestros durante ese tiempo. Ahora mantengo una buena relación con el seminario. Pero a Pedro, como a otros de la plantilla ahoramismo, más allá de lo academico, me une a él una gran amistad (así como a su esposa). Recibí esa “gracia”, educarme teologicamente, al menos un poquito, entre ellos. Fueron parte de mis mejores años de estudiante. Fueron mis “parteros” en lo teológico, por lo que doy gracias a Dios. Posteriosmente también tuve la suerte de tener como profesores a Julio Lois, Casiano Floristan, Maldonado, Gonzales carbajal, Martín Velasco,y un largo etc. Yo solo tengo palabras de agradecimiento para Pedro,es un buen maestro y una buena persona, aunque se que tiene detractores, como el mismo seminario que él dirige. Mi sentir es que actualmente, en nuestra realidad evangélica, se necesitan maestros como estos, una formación teológica abierta, encarnada y culta, que respete la investigación seria y al alumno. Otro gallo nos cantaría si muchos se dierran cuenta de esto. Felices vacaciones. Un abrazo
Ignacio:
Como te lo he dicho en diversas conversaciones, cuentas conmigo para este proyecto de crear ese espacio de encuentro y reflexión en el qehacer teológico en España.
Personalmente me siento afortunado de hallar gente tan valiosa en el ámbito protestante en España (como las personas que mencionas, de gran valor). Provengo de México y para mí, un mero pastor y psicoanalista, la experiencia de reflexionar teológicamente desde la práctica ministerial y con los recursos que estén a la mano (pero no por ello, con menos rigor) es algo habitual en América Latina. Lo fue con diversos colegas en la Fraternidad Teológica Latinoamericana, pero también lo fue a partir de la enorme experiencia de la teología latinoamericana de la liberación, que tanta importancia ha tenido para muchos de nosotros.
Aquí, quiero señalar una convicción que tengo al respecto: la teología surge como tarea de servicio y preocupación pastoral, detrás de la misma y sin más pretensión que articular un pensamiento que intenta dar inteligibilidad a dicha experiencia… sin más, pero tampoco menos.
En eso, la experiencia latinoamericana se ha sido el de una teología hecha desde los márgenes, en las luchas y su contexto y en el impulso de la misión… pero me parece que así han sido los momentos de generación teológica más singificativos de la historia del pensamiento cristiano. Si eso puede contribuir algo a la reflexión teológica en Europa, más allá de eurocentrismos, entonces creo que es posible un mejor diálogo.
Pues ya no me enrollo más. Un abrazo Ignacio y cuenta conmigo.
Victor
Victor,
Por supuesto que cuento contigo. Eres un buen teólogo y un buen piscoanalista con el que nunca podré pasar consulta por ser un buen amigo.
Por cierto, los sermones que nos compartes en tu blog son de lo mejor.
Un abrazo,
Ignacio
Hola a todos. Confìo en que no quedarè ante ustedes como una atrevida pero, NECESITO UNA INFORMACION.
Estoy interesada en leer un libro de JOACHIM JEREMIAS que habla sobre el estado socioeconòmico en los tiempos de Jesùs en español.
Si alguien de buena voluntad lee este comentario y sabe dònde puedo adquirir este libro, le agradecerè me haga llegar la informaciòn.
Es importante para mi, por favor tèngan en cuenta esta peticiòn.
Mi nombre es Jorgelina y vivo en Argentina. Bendiciones para todos..
El libro se puede obtener en http://www.agapea.com/Jerusalen-en-tiempos-de-Jesus-Estudio-economico-y-social-del-mundo-del-Nuevo-Testamento-n217204i.htm