Formaci贸n teol贸gica, educaci贸n bancaria y docilidad (0)
En los años ochenta estaba, junto con Joana, estudiando en SETECA (Guatemala). Allí descubrí a Paulo Freire. Con ello quiero decir que me tuve que "enfrentar" con su libro "Pedagogía del oprimido". Se me encomendó un trabajo sobre el libro de Freire para una materia impartida por Bill "Guillermo" Taylor.
Fue un libro que conmovió mis entrañas. Desde entonces he intentado que fuera una especie de "Biblia" para mi docencia teológica y, por supuesto, para mi propia reflexión teológica. Su archiconocido concepto sobre "la educación bancaria" debiera tenerlo presente todo profesor o profesora de nuestros seminarios teológicos. Si lo hiciéramos evitaríamos que los alumnos y alumnas que han optado por escucharnos se deslizaran por los vericuetos del fundamentalismo teológico.
Me gustaría compartir con vosotros un párrafo del libro en cuestión. Freire escribía en su "pedagogía",
La narración, cuyo sujeto es el educador, conduce a los educandos a la memorización mecánica del contenido narrado. Más aún, la narración los transforma en "vasijas", en recipientes que deben ser "llenados" por el educador. Cuanto más vaya llenando los recipientes con sus "depósitos", tanto mejor educador será. Cuanto más se dejen "llenar" docilmente, tanto mejor educandos serán…
…El único margen de acción que se les ofrece a los educandos es el de recibir los depósitos, guardarlos y archivarlos. Margen que sólo les permite ser coleccionistas o fichadores de cosas que archivan. (Pedagogía del Oprimido, p. 72. Edit. Siglo XXI)
Jesús, nuestro educador, jamás escribió una línea. El único depósito que nos dejó consistió en su existencia y en su anuncio de la buena noticia del reinado de Dios. Se negó a convertirse en un mero "depósito" de las tradiciones de Israel. De ahí sus numerosas polémicas con el farisaísmo. Sea dicho de paso que la teología del movimiento fariseo se convertiría, años después, en el "judaísmo normativo" u ortodoxo.
El profeta de Nazaret únicamente nos dejó su Espíritu. Un Espíritu que nos impulsa a una lectura dialógica y creativa de nuestras propias tradiciones teológicas. Un Espíritu que nos invita a la libertad en dirección a la construcción de un mundo nuevo donde reine la justicia, la fidelidad y la misericordia.
La formación teológica debe renunciar a confundir a Jesús de Nazaret con la letra de nuestras tradiciones. Debe renunciar a la "educación bancaria", debe renunciar a ser mera repetidora del pasado. Muy al contrario, la formación teológica debe capacitar para la vida y la libertad, e indudablemente debe "formar" para que cada pastor, cada pastora, cada teólogo, cada teóloga, haga suyas las palabras de mi admirado Antonio Machado, "se hace camino al andar".
Nuestros mejores alumnos y alumnas… Nuestros mejores teólogos y teólogas serán, a la manera de Jesús de Nazaret, los menos dóciles ante el "depósito" que se les / nos presenta como ya acabado y completo, y del que no podemos / pueden poner en duda ni un punto, ni una coma. Ahí, creedme, se encuentra "la madre del cordero".
Para finalizar, y no cansaros demasiado, os dejo un video cortísimo y que creo que nos invita a pensar en lo dicho… Ahí va:
- Posted by Pastor Dada铆sta at 02:36 am
- Permalink for this entry
- Filed under: Reflexiones dada铆stas
- RSS comments feed of this entry
- TrackBack URI
Tienes mucha raz贸n. La pregunta es: 驴Existe en Espa帽a alg煤n sistema educativo que incite al pensamiento cr铆tico en lugar de a la 鈥榚ducaci贸n bancaria鈥? Recuerdo que en mis estudios de ingenier铆a la educaci贸n bancaria es la que funciona: te ense帽an los m茅todos y t煤 los utilizas para resolver problemas 鈥 no hay posibilidad, obviamente, para cuestionar las teor铆as y f贸rmulas que han sido entregadas por siglos de conocimiento (quiz谩 los 煤nicos capaces de cuestionar dichas teor铆as ser铆an los capaces de dedicar a帽os de sus vidas a la investigaci贸n pura y dura, pero ya se sabe que en Espa帽a el dinero que se utiliza para la investigaci贸n es m谩s bien escaso). En el colegio ocurr铆a de forma similar: tuve que venir a estudiar al Reino Unido para encontrar preguntas de examen del tipo: 鈥溌縬u茅 opini贸n te merece tal hecho hist贸rico? Razona tu respuesta exponiendo pros y contras y aporta alguna soluci贸n alternativa a las encontradas en aquella ocasi贸n鈥, y que dichas preguntas valiesen los mismos puntos que aquellas otras preguntas que se llamaban 鈥榙e desarrollar鈥 (o repetir como un loro todo lo que hab铆as le铆do con pelos y se帽ales 鈥 de hecho no recuerdo haber tenido ninguna pregunta 鈥榙e desarrollar鈥 en mis estudios aqu铆). Tuve que venir al Reino Unido para encontrar profesores que me hicieran cuestionar todo tipo de presuposiciones y prejuicios. Me pregunto si en Espa帽a no somos capaces de hacer eso, o hay miedo, o no s茅 qu茅鈥 (por supuesto esta es mi experiencia personal; puede que haya dichos profesores en Espa帽a y yo no tuviera la suerte de encontrarlos).
Con respecto a los seminarios teol贸gicos, me pregunto qu茅 tipo de ense帽anza se promulga m谩s, la bancaria o la que te ense帽a a pensar. Sospecho que muchas veces se hace creer que te est谩n ense帽ando a pensar cuando lo que se est谩 haciendo ya de antemano es introducir una base que debe ser aceptada sin preguntas, y desde esa base criticar todas las dem谩s. Creo que esta forma de 鈥榩ensar鈥 es a煤n m谩s peligrosa que la 鈥榖ancaria鈥 pura, ya que no solo sigue siendo bancaria en su base principal, sino que da la sensaci贸n de que el 鈥榚ducando鈥 ha aprendido lo que sabe pensando, argumentando y cuestionando sus propios prejuicios (cuando en realidad dichos prejuicios han sido introducidos sin cuesti贸n alguna). Me pregunto si llamar a un seminario 鈥榙enominacional鈥 ayuda mucho con este tema: 驴no se dar谩 por sentado desde un principio que las verdades que ense帽a dicha denominaci贸n son las correctas?
Para Jose:
A mi no me cabe duda de que los seminarios espa帽oles usan la “ense帽anza bancaria”. De corte literalista e inculcando las ideas de un pensar denominacional. Ahora te pregunto algo Jose: 驴qu茅 pasar铆a en Espa帽a si los seminarios fuera del corte subjetivo de los que por ej. hay en Alemania?
驴Qu茅 suceder铆a por ej. si en Espa帽a se ense帽ara que la Bilia contiene la palabra de Dios pero que no es la palabra inspirada de Dios totalmente en todo su contenido? 驴o si se ense帽ara que -NO TODAS- las profec铆as mesi谩nicas que vieron los primeros cristianos cumplidas en la persona de Cristo lo eran tal? 驴o si se estudiase como tuvo que ser las palabaras de Jes煤s no en griego koin茅 sino en arameo? Te digo lo que pienso: que ser铆a la ca铆da en empicado del esp铆ritu fundamentalista por un lado, pero por otro no s茅 del todo si ser铆a positivo ese relativismo interpretativo de las Escrituras proveniente de centroeuropa introducido e implantado en Espa帽a?
Quiz谩 tengas raz贸n y estemos condenados a tener que elegir en Espa帽a entre un literalismo fundamentalista o un relativismo liberal. Quiz谩 tengas raz贸n, aunque me resisto a creerlo. Conozco a demasiadas personas que han aprendido a preguntar y cuestionar todas esas cosas que mencionas y no han ca铆do en un relativismo sin soluci贸n. Ya est谩 bien de vivir bajo el miedo: no se nos pide que aceptemos ni el relativismo interpretativo de las Escrituras proveniente de centroeuropa, como tampoco el fundamentalismo literalista procedente del otro lado del charco. Solo se nos pide que aprendamos a pensar, que falta nos hace鈥
Hermano, te doy la raz贸n….驴pero t煤 crees que la gran abalancha de muchos predicadores fundamentalistas (principalmente pentecostales) procedentes del otro lado del charco -quienes no pocos est谩n cogiendo locales de cultos clandestinos en Espa帽a- (y te lo digo con conocimiento de causa) nos dejar谩n espacio para expresar nuestro pensar que puede distar y ofender “sus verdades absolutistas”?
驴
Quiero creer que el reino de Dios se abre camino. Alguna brecha habr谩 entre tanto muro鈥
Claro que hay una brecha; aquella que abre cada persona que no teme derribar los fundamentos sobre los que ha edificado su fe si, llegado el momento, le importa m谩s conocer la verdad que defender una postura. Esa es la verdadera libertad que nos da la verdad, la capacidad de no ser esclavos de nada, ni siquiera de nuestra propia seguridad.
Brechas institucionales… dir铆a que s铆, y dir铆a que no. Es igual el fundamentalista que condena al “liberal” como el liberal que se burla de todos los “fundamentalistas”. Son iguales, aunque tengan distintos decorados. Libertad…eso se necesita para poder desprenderse de la “n谩usea” que en ciertos momentos lo rodea todo. Libertad encarnada en la persona de un Jes煤s que no puede nadie apropiarse, porque siempre se sale de cualquier molde. Grande y peque帽o Jes煤s…
El tema de la educaci贸n en general es un tema complejo, y en Espa帽a la situaci贸n es triste. Estamos educando una generaci贸n de personas d贸ciles sin gran capacidad de reacci贸n cr铆tica a lo que les llega a trav茅s de los medios de comunicaci贸n o de su entorno inmediato.
En cuanto a la educaci贸n teol贸gica es indudable que es hija de su entorno. No contamos con ning煤n seminario de verdadero nivel intelectual. Pero es que tampoco contamos con pensadores de verdadera talla. La mayor parte de nuestros ‘te贸logos’ y pastores tienen solo un barniz teol贸gico y filos贸fico. La mayor parte de las ideas que expresan en sus sermones, art铆culos o libros provienen no del esfuezo personal de intelecci贸n de la realidad (inmanente o trascendente) sino de las opiniones y del esfuerzo de otros te贸logos o pensadores. Eso se ve en cuanto se rasca un poco la superficie. La mayor parte de sus afirmaciones no tienen un andamiaje l贸gico que las sustente. son afirmaciones en el aire, piruetas de un saltimbanqui que no pueden soportar una cr铆tica medianamente seria.
Ahora bien, no creamos que ese mal es s贸lo privativo del mundo protestante, el mundo cat贸lico adolece de la misma enfermedad. 驴qu茅 se hizo de los Caffarena, Torres Queiruga y otros de su talla? S贸lo nos llega la mediocridad mixtificada de un Tamayo o un Miret Magdalena.
Esto, no obstante, no debe llevarnos a la desesperaci贸n sino al deseo de mejorar nosotros y no caer en los mismos errores que nuestros predecesores. De nada vale llorar sobre la leche derramada, s茅r谩 mejor ver porqu茅 se ha derramado y poner los medio paa que no vuleva a ocurrir.
Miguel, quien busca encuentra…. La mayor铆a de nuestros te贸logos estan viciados en el deso d3e demostrar gran capacidad oratoria intelectual-b铆blica pero sin ser capaces de producir o de motivar hacia un cambio posotivo en el oyente ya que las pautas a seguir muy a menudo proceden de la psicol铆g铆a del t贸pico o bien se desconoce la iriosincracia culturales de todos los posibles oyentes.
En cuanto a libros, si quieres te puedo recomendar alguno de editorial cat贸lica que no es m谩s de lo mismo, sino fruto de verdadera erudici贸n Y REFLEXI脫N ; y en cuanto a evang茅licos… prefiero no comentar.
Miguel, quien busca encuentra…. La mayor铆a de nuestros te贸logos estan viciados en el deso de demostrar gran capacidad oratoria intelectual-b铆blica pero sin ser capaces de producir o de motivar hacia un cambio posotivo en el oyente ya que las pautas a seguir muy a menudo proceden de la psicolog铆a del t贸pico o bien se desconoce la iriosincracia cultural de todos los posibles oyentes.
En cuanto a libros, si quieres te puedo recomendar alguno de editorial cat贸lica que no es m谩s de lo mismo, sino fruto de verdadera erudici贸n Y REFLEXI脫N ; y en cuanto a evang茅licos… prefiero no comentar.
Rosh, acepto gustoamente tu oferta de recomendarme algunos buenos libros libres. He tenido la oportunidad de disfrutar con los libros de Pannenberg durante los 煤ltimos meses, su teolog铆a sistem谩tica es de las mejores que he le铆do, en mi opini贸n bastante superior a la de Tillich, esa es mi recomendaci贸n de lectura para todos aquellos que quieran encontrar a un pensador original y profundo. Cr铆tico, dentro del mejor sentido de la palabra, y de una lucidez extraordinaria a la hora de analizar los problemas de las Iglesias de la Reforma. Ser铆a interesante realizar un an谩lisis del porq煤茅 de la decadencia del pensamiento protestante durante las 煤ltimas d茅cadas. 驴Qu茅 opin谩is vosotros? A fin de cuentas y hablando de educaci贸n se puede decir que de aquellos polvos vienen estos lodos.
Interesante tematica…
Soy Colombiano…”del otro lado del charco”…
Por ac谩 tambien…”llueve y no escanpa”…
La “educacion bancaria”…es EVIDENTE…en los Institutos…seminarios y facultades…
y como los docentes por lo general son Pastores…
no se les puede contradecir en clase…porque sino…seria una …”aislado”…por aquello que con los tales ni te metas…
Los “tales” somo personas como los Cristianos de Berea…somenten todo al rigor de la Palabra…
Pero los “tales”…son aislados…
los “dociles” son promovidos…pues a todo…lo que viene de la “autoridad”…dicen…si…si…sin cuestionar nada..
Se confunde el “servilismo” con SERVIR…pero quienes son los culpables…los directivos…”las autoridades” que con el animo de mantenerse en su status quo…apoyan a los dociles y…aislan a los “tales”…
Hola, Carlos. Decirte que tampoco hay que ir al otro lado del charco para encontrar ese tipo de pastores. Hay una cosa com煤n para los de aqu铆 y para los de all谩 驴te puedes preguntar el por qu茅 todos (espa帽oles o latinos) buscan locales de reuni贸n en grandes ciudades y no en pueblos con poca poblaci贸n? En Espa帽a hay muchos lugares donde a煤n no hay ninguna iglesia 驴por qu茅 no van para all铆? Me parece que esto dice mucho de eso de que tanto presumen: tener “ministerio evangel铆stico”, cosa que dudo dada la evidencia.
Lo m谩s fuerte es que ahora se denominan ap贸stoles. Si realmente conocieran las Escrituras y las estudiasen debidamente se dar铆an cuenta de la barbaridad que est谩n diciendo.Una de las funciones de un Ap贸stol consiste entre otras cosas en abrir obras en sitios donde no hay ninguna y adem谩s de colocar ministros en cada una de ellas, ha de tener sabidur铆a del Se帽or para hacer apolog铆a de la fe ( frente a los que no creen en el Se帽or y se oponen a la Palabra)cosa que al menos en Espa帽a se hace de forma p茅sima porque la tendencia es sermonear con marcado ext谩sis emocionalista sin realmente ayudar al crecimiento espiritual de los creyentes.
Todos los comentarios que ha recibido mi entrada requieren un di谩logo sosegado… Creo que somos muchos m谩s de los que imaginamos los que tenemos una inquietud parecida acerca del tema que nos ocupa… 隆Qu茅 bueno ser铆a tener un encuentro de todos y todas los que pensamos de forma similar!
Estoy escribiendo algo que ser谩 la segunda parte de lo que he publicado… Seguid comentando. Me est谩 ayudando much铆simo.
Un fuerte abrazo,
Ignacio Simal
Creo que ser铆a interesante cotejar la 麓’misi贸n’ y ‘visi贸n’ de los seminarios y facultades de cualquier 铆ndole, con lo que realmente se est谩 produciendo. Adem谩s, es necesario el compromiso de los profesores y su adhesi贸n a esos valores que se dice que se persiguen. Por supuesto, el alumnado tiene tambi茅n una responsabilidad, fundamental adem谩s. S铆n una verdadera vocaci贸n discente no importa la calidad del profesorado, no aprenderemos nada de nada.
Sobre el proceso cognoscitivo se pueden decir muchas cosas, en cuanto a su estructura y a su l贸gica interna, a sus operaciones y a sus l铆mites; pero en todo caso hay un hecho indubitable: la responsabilidad compartida del alumno y del profesor para que de esa relaci贸n din谩mica surja lo m谩s importante: Un m茅todo, un esquema normativo, progresivo y acumulativo en la mente del disc铆pulo. Esquema que le permitir谩 realizar infinitas operaciones cognoscitivas cuyos resultados ser谩n siempre acumulativos y nunca repetitivos.
Mas que concocimientos lo que necesitamos es aprender a pensar, y aprender a pensar por nosotros mismos. Alcanzar resultados propios. Una vez que tenemos nuestro esquema, nuestro m茅todo, los conocimientos van llegando de manera progresiva.
Pero ciertamente no hay mucho espacio ahora para ahondar m谩s en este tema.
Creo que lo importante no es una actitud de cr铆tica diletante sino de cr铆tica constructiva. Una crisis en el sentido etimol贸gico de la palabra. Delimitar bien nuestros objetivos y nuestras posibilidades reales.
Bueno, ya me he extendido demasiado. Gracias por vuestra paciencia lectora. Saludos.
Miguel S谩nchez
Perdona que diga pero creo que pasas muchas cosas por el filtro de lo mental:… retener datos, m茅todos, para luego decir algo que me suena bonito como lo del “…esquema que permite realizar infinitas operaciones cognoscitivas…” 驴Sabes que en Barcelona hay iglesias en las que no hay ni pastor ni maestro? 驴Ser谩 porque se pide como requisito tener acabado el antiguo B.U.P 贸 el C.O.U. para poder estudiar en un semi y salir con una LICENCIATURA EN TEOLOG脥A que permita que se ejerza el pastorado? Viendo esa mas que selectiva elecci贸n, dime d贸nde queda la vocaci贸n de muchos? 驴EN LA INTELIGENCIA?
Es verdad que concedo importancia al trabajo y al esfuerzo intelectual. Pero en ning煤n momento he invalidado la vocaci贸n. He dado por supuesto que todo aqu茅l que se dedica al pastorado es porque ha recibido un llamada de Dios y por tanto en obediencia a esa llamada se prepara para ejercer su vocaci贸n.
Jes煤s, en su caminar por las tierras de alestina, llam贸 a un grupo de personas, pero no solo las llam贸 tambi茅n las capacit贸 para el ministerio. Creo, efectivamente, que hay que capacitar a todo aquel que vaya a ser un futuro ministro. Pero nunca he dicho que la inteligencia sea lo m谩s importante. Yo he hablado de raz贸n no de inteligencia, y he hablado de un esquema o un modelo, pero no de unmodelo que se aplique acr铆ticamente de forma que al aplicarlo como por arte de magia nos salga la soluci贸n. el modelo ofrece par谩metros que de manera razonada hab谩n de ser aplicados a las diferentes situaciones. Ten en cuenta que estamos hablando de educaci贸n y de estudios. No de las caracter铆sticas que deba tener un pastor o de la prioridad en los factores que deben determinar la elegibilidad de un pastor.
En todo caso es necesario que haya una adecuaci贸n entre el trabajo que se va a realizar y la capacidad para realizar dicho trabajo. Y creo que la situaci贸n actual, desde el punto de vista socio-cultural exige al pastor una formaci贸n correta, no s贸lo en el campo b铆blico (ex茅gesis, hermene煤tica, etc), o en el campo hist贸rico (historia de la Iglesia, de los dogmas, de la teolo铆a, etc.); sino tambi茅n en el campo especulativo (teolog铆a fundamental, teolog铆a sistem谩tica, o teolog铆a dogm谩tica) y, sin duda alguna en el campo de la pastoral (donde puede ser 煤til la psicolog铆a etc.)
Pero vuelvo a insistir, siempre parto de la base que hablo dento de un 谩mbito creyente y que ese es el sustrato sobre el que estoy construyendo mi argumentaci贸n y sobre el que estoy construyendo mi recepci贸n del resto de las intervenciones. Ahora, tu planteas una cuesti贸n abierta en muchas iglesias. Tambi茅n en la m铆a. 驴Qu茅 debe ser m谩s importante, la vocatio o la formaci贸n? Sin duda la primera es la base, de hecho en mi opini贸n nadie sin una verdadera vocaci贸n (y entiendo ‘vocaci贸n’ en su sentido etimol贸gico) debiera ser elegido o aceptado como pastor. M谩s a煤n, creo que en caso de urgente necesidad no debiera ser obligatorio el hacer pasar a tal persona por todo el proceso del seminario antes de su ordenaci贸n pero s铆 creo que debiera comprometerse a concluirlo una vez en el pastorado.
La experiencia es sin duda muy importante, pero hay que saber articular esa experiencia para que resulte 煤til para todos; y es ah铆 donde la formaci贸n puede ser una herramienta util铆sima. disculpa la extensi贸n de la respuesta y tal vez su incogruencia en alguna de sus partes. Ci茅rtamente con m谩s tiempo podr铆a explicar mejor todo el asunto del m茅todo y del esquema. Pero insisto en que se trata s贸lo de una herramienta y no de un fin que puede ayudar eficazmente al ministro en su labor.
Te entiendo Miguel,lo has dejado claro. Por supuesto, no estoy en contra de la formaci贸n. Me refer铆 los estudios seculares como un impedimento “legalista” para acceder a la obtenci贸n de la acreditaci贸n pastoral; por otro lado estoy de acuerdo en que en determinados casos la formaci贸n en el semi no preceda a la vocaci贸n pero que se realice durante el ministerio.
Acabo de escribir otra entrada sobre la fromaci贸n teol贸gica… Espero vuestras opiniones…
Un abrazo a todos y todas,
Ignacio
[…] la educaci贸n bancaria de la que ya ha hablado Ignacio Simal en su blog de forma extensa (de hecho, hay un buen debate ah铆 que recomiendo a todo el que est茅 interesado). Se enfocan en intentar que esos futuros […]